martes, 27 de marzo de 2018


LA VOZ DE LA CONFEDERACIÓN ARGENTINA

JUAN MANUEL DE ROSAS

Consolidó la nacionalidad;  fundó la autoridad política;  triunfó sobre la anarquía y la corrupción, asegurando  la paz social; resistió  gallardamente la invasión extranjera, mereciendo el respeto europeo; fue amado por el pueblo argentino.

INTERESANTE APRECIACIÓN FRANCESA SOBRE EL RESTAURADOR, CONTEMPORÁNEA AL BLOQUEO.
ARCHIVO AMERICANO
Y ESPÍRITU DE LA PRENSA DEL MUNDO
(Nº13, Buenos Aires, julio 20 de 1844)
Cartas Sobre la América del Sud, publicadas en    La Presse,  de París,  en septiembre de 1843.
(Carta  Nº VII)

C
uando un hombre toma sobre sí la responsabilidad toda entera de la ley, es preciso que nada venga á desmentir su infalibilidad, sin lo que todo el edificio político que ha querido fundar recae sobre él y lo aplasta. Es lo que inevitablemente hubiera sucedido á Rosas, como había sucedido á los que habían querido ya ensayar la dictadura en la América del Sud, si su voluntad se hubiera encontrado un solo instante impotente o desconocida.
      Le era preciso, ante todo arribar á establecer sobre todos los puntos de la circunscripción de la república su dominación absoluta y soberana.
      Rosas  ha encontrado por todas partes instrumentos dóciles y decididos; esto es demasiado raro para merecer  que se compruebe.  Jamás ninguno de sus empleados  ha traicionado su confianza o faltado al deber que le estaba asignado, ni en el Ejército, ni en la Administración, ni en la política. Pero si Rosas no ignora nada  de lo que se pasa hasta las extremidades de la República, si jamás permanece impune un solo crimen, si el robo ha arrastrado siempre consigo la restitución  y la pena, es que Rosas ha podido contar  sobre sus partidarios más que sobre sus Agentes oficiales: en efecto, ninguna policía del mundo le hubiera hecho arribar al resultado que ha obtenido.
      En cuanto a los agentes que emplea  no los elije, seguro que los ha de contener, cualesquiera que sean, en la impotencia de conducirse mal. Así, cuando llegó al poder,  los libros de Aduana y de Hacienda  eran llevados por las personas más distinguidas de Buenos Aires, y sin embargo se robaba todo el impuesto y las asignaciones: el compadre Toma (el compadre Prends!) tenía su mano siempre abierta  sobre las arcas vacías del Estado. Viendo que las entradas eran malversadas, a pesar de la posición social de los empleados, se apresuró á despedir  todo el personal de la Administración, y puso en su lugar precisamente los individuos que sus enemigos le designaban por irrisión como los más incapaces y menos íntegros de toda la  Confederación. Desde entonces no se malversado un sólo real; un solo error de cifra, ni aun el menor, no se ha encontrado sobre las cuentas rendidas de la Administración, publicadas, arregladas y saldadas al fin de cada mes. Buscaréis en vano en el mundo entero una administración que funciones con esta celeridad y esta precisión.
      La República Argentina estaba antes de Rosas, sin ejército y sin finanzas; Rivadavia, por ejemplo, para subvenir á los gastos y a las prodigalidades de su gobierno, había emitido un papel moneda que bien pronto perdió todo su valor, y que cierra aun hoy todo crédito en los negocios. Rosas se ha reconocido garante de todas las deudas de la República; entretiene Encargados de Negocios cerca de todas las Potencias; conserva en pie un Ejército regular  considerable (cerca de 25.000 hombres). Hasta aquí ni acreedores ni empleados no han tenido que quejarse de él ni por una negativa ni por un retardo. Es bueno observar que las tres cuartas partes, al menos,  de la deuda Argentina tiene a extranjeros por titulares.

lunes, 26 de marzo de 2018



¡Dedicado a los maestros fracasados, que sin vocación de educar, se dedican a alborotar; siendo culpables, hoy día mucho más gravemente, de  “formar”  alumnos  alfabetos-analfabetos, resentidos  e inmorales!
Leopoldo Lugones y la “educación” argentina.
El Padre Leonardo Castellani comenta lo que pensaba el poeta de la escuela argentina.

 (“Lugones” , “Biblioteca del pensamiento nacionalista argentino,” t. VIII, pg.30, ed. Dictio).

El malogro de Lugones se debe en parte –la otra parte sería su propia vanidad o soberbia- a la educación argentina. Lugones era perfectamente conciente desto y no cesó de repetirlo durante toda su vida. Por ejemplo, poco antes de morir  me dijo a mi personalmente:  “La educación argentina  va continuamente decayendo; vea Ud., por ejemplo, antes yo les indicaba tranquilamente a los maestros que vienen aquí a pedirme bibliografía, libros en francés o en inglés; ahora no aceptan ningún idioma e incluso de un libro en italiano le preguntan a uno: ¿No hay traducción? Doy fe de que son palabras textuales del Director de la Biblioteca del Maestro; también están escritas en su artículo Formación del ciudadano, del 13 de febrero de 1938.

Lugones escribió:
“Este país ha padecido siempre una inmensa falla en la educación pública”. Escribió: “este pueblo que padece enormes fallas educacionales”...; luego: “de acuerdo a la perenne dilapidación del talento propio del país”…; y también: “la escuela primaria y la secundaria es lo peor que existe en el país”…


25 de marzo
Aniversario del fallecimiento del santo Obispo
Monseñor Marcel Lefevbre.

domingo, 25 de marzo de 2018



Doctrina Nacionalista
PÁRRAFOS ESCRITOS AL CORRER DE LA PLUMA EN UNA CLASE DE FILOSOFÍA QUE DICTABA EN SU DOMILICILIO PARTICULAR EL PROFESOR
Jordán Bruno Genta

LIBERTAD Y ESCLAVITUD.
EL TRATO CON HONOR, FUNDAMENTO DE LAS RELACIONES HUMANAS Y PRIMERA EXIGENCIA DE LA JUSTICIA SOCIAL, ES ESENCIAL EN LA POLÍTICA NACIONALISTA CATÓLICA.

Tal era la riqueza del pensamiento del profesor Genta, que en pocas palabras nos ofrecía para meditar ideas trascendentales tratadas metafísicamente. Las palabras que transcribo a continuación me confirmaron la existencia – lo que no es ninguna novedad- de una esclavitud actual, la de seres que se comportan como drogadictos, hechizados por los medios periodísticos, pues necesitan imperiosamente colmarse con las últimas noticas y los consiguientes comentarios, falsificados o tergiversados, para ellos asumirlos y repetirlos.  Una esclavitud mental que anula el sentido común y el criterio propio.
 Esta entrega de sí, los pone en manos de personajes incompetentes y malintencionados, tanto periodistas como políticos, (PyP), que dirigen el comportamiento y el pensamiento de la gente de acuerdo a ocultas manipulaciones programadas. Queda así el televidente, pese a que se le enseña que es libre como nunca lo fue ningún hombre en la historia, sometido, manoseado y maltratado demagógicamente, saturándolo de noticias para desorientarlo, tratado indignamente para convertirlo en un esclavo de los medios; y así despistarlo para que opine y vote sin ton ni son.  
A continuación las palabras del profesor Genta:
E
ncarar metafísicamente un problema es ver lo realísimo del problema. Es el mejor patrón para valorar las cosas.
Uno es libre por naturaleza, no por el hecho de nacer, pues se nace con el Pecado original. Se nace sólo virtualmente libre, no actualmente, pues la libertad consiste en el señorío sobre las cosas y los actos.
Todo cuanto existe o es fin o es medio. Por eso hay que precisar que la libertad no es el fin último del ser humano.
Kant decía: “el hombre no es un medio sino un fin en sí”. Lo que es mentira, pues no es un simple medio ni un fin en sí mismo.
Por eso dijo Aristóteles, que se basaba siempre en la realidad, con una riqueza experimental extraordinaria, que hay hombres que nacen esclavos, y lo mejor que puede ocurrírseles es que se subordinen a otros. No quiso decir que nacen esclavos de acuerdo a su esencia, pues por ser inteligentes tienen la posibilidad de ser libres, sino que algunos, por ser tan ignorantes, necesitan de alguien, pues no pueden llegar a su propio nivel por sí mismos.
El cristianismo no ha modificado esto sino tan sólo el trato a darle al que acusa la máxima indigencia, para compensarlo con lo que a él le falta. Don Quijote es el dechado de ese trato cristiano a los más menesterosos. Y al hacerlo así, los levanta sobre sí mismo, aunque no comprendan lo que les sucede y se rían cuando se los trata con distinción.
La misión del político, entonces, no es descender demagógicamente, sino levantar al hombre hasta la posición que le corresponde de acuerdo a su naturaleza. De acuerdo a lo cual la primera exigencia de la Justicia Social es el trato de honor, tratarlo dignamente, y no sólo satisfacer sus necesidades económicas.

Comentario nacionalista: si don Quijote es el dechado del trato con honor a los más menesterosos, no hizo Cervantes más que repetir la clase magistral de política cristiana, inaugurada por primera vez en la historia humana por Nuestro Señor Jesucristo, cuando enseñaba diariamente, con su ejemplo, el trato caritativo a los menos favorecidos, elevándolos hasta donde lo permitía la naturaleza de cada cual y convenciéndolos de su dignidad de hijos de Dios.
Comprendemos, entonces, cuánto se pervirtió la política. con el trato mentiroso y demagógico del actual liberalismo democrático de los partidos políticos y los sindicatos. Tan extraordinaria e inmensa fue esta verdadera revolución social, humana, espiritual, dignísima, caritativa, expuesta y vivida diariamente por Jesús, que cuesta llegar a valorarla en su trascendencia.
Ese trato tan insólito en esa época,  resultaba incomprensible para sus humildes oyentes; ¡fue el aporte sorprendente de Jesús en las relaciones sociales! Que sólo pudo provenir del Hombre-Dios.  Tan distinta al trato que dispensaban los poderosos a los esclavos en el paganismo; a la actual mezquindad materialista liberal y marxista; o a los argumentos hipócritas de las organizaciones de los “derechos humanos”….
Porque la   actual reivindicación proletaria que proclaman los izquierdistas, tan promocionadas por los PyP,   ¡y por los obispos tercermundistas!, no es más que un burdo materialismo, remedo inventado por el judío fariseo Marx,  de la sublime doctrina cristiana. El marxismo, en cualquiera de sus variantes, dejó en el mundo un tendal de seres carenciados y anhelantes de vida digna.
Respecto a la esclavitud económica, en los manuales de historia oficial se nos cuenta, por ejemplo, que Lincoln, en la USA, fue el paradigma de la liberación de la esclavitud; lo que es falso, por supuesto, como toda la historia oficial íntegra, porque liberó a los negros de las fincas algodoneras para que emigren como proletarios a las industrias de la Nueva Inglaterra, donde necesitaban mano de obra barata.  Lincoln los usó, en su papel de calvinista fariseo, sin emplear ningún trato de honor.  
Igual sucede con la moderna emigración forzada por el liberalismo, de los campesinos empobrecidos atraídos por la “buena vida” proletaria, que creen se disfruta en las babélicas ciudades, para que pueblen las villas miseria del mundo. El liberalismo de ninguna manera puede enaltecer a los menesterosos.
Cuando Jesús comenzó su apostolado, la reacción de los judíos fue fulminante, extrañados y asombrados que alguien pudiese hablarles con la sinceridad que trasuntaba su personalidad, acostumbrados a ser tratados como esclavos, con el despotismo y la soberbia característica de los fariseos. El padre Stephane. Piat, OFM, escribió en “El Evangelio de la pobreza”, (Rialp, pg. 149), una breve reseña de la inmensa transformación social ocurrida cuando Jesús comenzó a tratar a los más humildes como si fuesen los primeros:
“La exegesis rabínica había complicado la Ley hasta el punto que sólo un grupo selecto de letrados podía moverse sin dificultad en semejante laberinto. Los humildes se perdían en él. Eran los despreciados, los malditos, “el pueblo de la tierra”, y se resignaban como si fuese un destino inexorable fijado por la voluntad de Yavé… El mensaje [de Jesús] que rehabilitaba a los pobres, al caer en semejante ambiente, parecía una paradoja. La mayoría de los asistentes escuchaban sin comprender a aquel predicador tan simpático como original. Algunos movían la cabeza con escepticismo. Los fariseos, mezclados entre la muchedumbre se burlaban. Algunas almas más nobles y abiertas creían soñar: ¡Si  fuera  verdad!”.
¡Si fuera verdad!
¡Y FUE VERDAD! AUNQUE HOY SE HAYA RETROCEDIDO AL TRATO FARISAICO DE LIBERALES Y MARXISTAS.



viernes, 2 de marzo de 2018


Dedicado al inolvidable Prócer de la Hispanidad
José Antonio Primo de Rivera
CANTARES  DE  GESTA
 Eugenio Montes,
En “El viajero y su sombra”, Cultura Española, 1940.

E
n el corazón de Navarra –esa Esparta de Cristo-  don José María Gil Robles ha dicho que hoy no consiste la política “en entonar cantos líricos al amanecer”. Cito por la referencia de un periódico. ¿El texto es fiel? Bueno, pues entonces don José María Gil Robles no está en lo cierto. Hoy la política consiste, justamente, en entonar cantos líricos al amanecer. El estilo “práctico”, con luz de crepúsculo escéptico –el de don Sturzo, los Brüning y los Cambó-, ha sucumbido. Europa llegó, por fin a la convicción de que no donde no hay rapsodas, no hay política ni “polis” ni patriotismo ni patria.
Cuenta Plutarco que los egipcios descubrieron este mito sublime. Un dios semejante a Mercurio –que es la razón- le arranca los nervios al viento para hacer las cuerdas de la lira. Cuando suena la música, la multitud se conmueve, se mueve, se emociona y echa a andar tras el lírico divino. Y luego acampa y funda la ciudad. Es decir la “polis”, es decir el Estado. Así se edifican las patrias y así, cuando están destruidas, se reedifican, para que vuelvan a ser campo de soledad, mustio collado, Itálicas famosas, flores de civilización y compañía.
Siglos y siglos de cultura sin Dios, asolaron a Europa. Hemos heredado un mundo inhabitable, incivil. Las frescas y tiernas raíces de la vida campesina –¡oh, Mistral!- que aún yo mismo conocí en mi infancia, son sarmientos. La rosa se hizo esparto. La urbe, arrabal. El arrabal, manigua. En medio de este infierno sin grandeza, noche oscura sin alma, corazones sensibles sufren de amor al bien ausente. A este sufrir, que es a la vez esperar, llamaron plegaria los místicos. ¿Qué el rezo se expresa en canto? Nunca se rezó con leyes administrativas, sino con himnos y anhelos, con quejas y clamores, cuando en época de angustia y luto, en tiempos de crisis, se le ha pedido a lo alto la salvación del pueblo.
Et inmist in os meum canticum novum…
Ni leyes administrativas, ni reglamentos, ni expedientes, ni encíclicas –sí, ni encíclicas- atraen por sí solas la virtud de la gracia. Por su propia esencia la administración es secuaz y segundona. Por su propia esencia la Encíclica presupone el Evangelio. ¿Encíclicas? Bien. Pero antes hay que evangelizar, convertir, conmover. Y sólo se conmueve poéticamente.
Ejemplo, el caso agónico de Austria, pobre alma en pena. No logran los cristianos sociales, populistas católicos, suscitar una fe, una ilusión de futuro, ni agitar en lo hondo las entrañas. Quizá se le escape Austria a Dollfuss. Quizá se le escape con Hitler. Fausto de naciones. El uno la aburre, el otro la fascina. La fascina con joyas –buenas o malas- de metáforas, imágenes coruscantes, brillo de verso. Y Margarita duda porque también duda Dollfuss. Porque, sociólogo y prosaico, habilidoso y empírico, no sabe elevarla, de un salto, a cimas de hermosura. A esperar el amanecer, luz adolescente. Y a esperarlo cantando, dándole la unánime emoción a las estrellas.
Que Mercurio le arranque los nervios al viento. Es lo que hizo, es lo único que hizo Adolfo Hitler. Ahí está el secreto –a voces- de su triunfo. Aria de Parsifal, música redentora. Canto y encanto del temblor y la lira. Su canción -¿hay que decirlo?- no es la  nuestra, porque la tradición alemana no es, por desgracia para ellos, la española. Cada país tiene su carácter, sus tendencias, sus modos. El viento en la selva gótica propende a arremolinarse en paganos furores, o a desmayarse en románticas quejumbres, porque no encuentra salida y se siente en la cárcel. Pero en España no hay árboles y ancha fue y es Castilla.
Llanuras castellanas, por las que cruza errante –“polvo, sudor y hierro”- la sombra del Mío Cid, del Oeste al Este. Y por las que cruza, del Norte al Sur, Fernán Gonzáles. La rosa de los vientos, la señal de la Cruz, lábaro y gladio de la Reconquista. Por ahí fue España. Se le ensanchaba el alma por la cuaderna vía. Cantares de gesta, romances. A trote de octosílabo entró en la morería aquel galán de Córdoba que llamaban Gonzalo. Cantando amaneceres descubrimos un mundo. Aura y verbo, voz alada en las velas y catorce remos, un soneto por banda.
Era el tiempo en que Ruy Sánchez de Arévalo escribía: “La suprema excelencia del arte poético dispone y orienta a los hombres no sólo a las virtudes morales, sino aún a las virtudes políticas, que preparan al ejercicio del Gobierno”. Poéticamente se logró la unidad patria. Y a seguida de la unidad patria, la unidad del orbe: el universo. Un impulso místico nos echó por esos mares de Dios. Porque nadie ha dicho aún que se hubiera descubierto América con estadísticas.
Iban cantando cantos de esperanza. Es lo que hoy cantan de nuevo los poetas, porque en la noche triste se presiente a lo lejos un clamor de alegría y, tras siglos de silencio mortal y de infortunio, ha vuelto a sonar, en el reloj de los cielos, la hora española. Quien no sepa oírla, quien prefiera a las barcas del sacramento y del destino embarcarse en la nave de un estado fluctuante –nave que hoy es zozobra si no es galera-, ese no llegará a Indias. Llegarán los que canten al amanecer del Imperio y le canten verdades al lucero del alba.+
31/3/1934.




jueves, 1 de marzo de 2018


LA UTOPÍA RACISTA DEL PARTIDO UNITARIO.

Imprimo a continuación unas frases muy interesantes, que revelan la importancia de la política internacional argentina, y el respeto con que las grandes potencias europeas trataban los acontecimientos del Plata, en la añorada época de don Juan Manuel. Además de destacar las fantasías utópicas, desnaturalizadas, de los afrancesados unitarios; repudiados por el pueblo, maltratado y repudiado por el liberalismo unitario, y por la Nación soberana. Pese a lo cual, parea desgracia nacional, ese mismo liberalismo, apátrida y racista,  gobierna ininterrumpidamente, a través de estos dos siglos, con distintas máscaras, hasta el día de hoy.  
Fueron extraídas del artículo publicado en el “Annuaire des deux Mondes”, - París -  1850-.
(Tradujo Carlos  Sylvié,  qepd).

     “ El Partido Unitario, tal como se ha mostrado desde su origen,  tal como no ha cesado de mostrarse  a través de sus éxitos y derrotas, estaba formado  por hombres plenos de ilusiones, de intensiones generosas y de prejuicios, dotados de brillantes facultades intelectuales y de un sentido político poco exacto, fascinados por el prestigio del liberalismo europeo más avanzado, sin otra aspiración que aplicarlo sobre un suelo virgen, creyentes ante todo  en el poder de las formalidades, de las disposiciones legislativas, de los aparejos constitucionales y desdeñosos de los elementos reales que no estaban conformes con su ideal. El reinado de los unitarios, la duración de su preponderancia se confunde con la presencia de Rivadavia en el poder, sea como ministro de los gobernadores Rodríguez y Las Heras, sea como presidente de la República elegido por el Congreso General de 1826.

     “Durante el lapso de algunos años -1820 a 1827- se puede destacar un mayor esfuerzo por organizar la República Argentina según el ideal clásico del liberalismo; decretos sobre la libertad de prensa, sobre la libertad individual, sobre la libertad de cultos, creación de sociedades de beneficencia, cajas de ahorro, de la Universidad de Buenos Aires y de escuelas primarias en todos los distritos, establecimiento de un Banco Nacional, ensayo de colonización para introducir trabajadores extranjeros, leyes muy amplias y muy benefactoras sobre las emigraciones; finalmente convocatoria de un nuevo Congreso General llamado a establecer la unidad nacional y a elaborar una constitución definitiva que fue, en efecto, promulgada el día 24 de diciembre de 1826.

¡Una limosnita, por amor de Dios!
Así pedían años atrás los mendigos… pero hoy día asumieron su dignidad y piden “para vivir la vida”, revelando como la vida se fue desacralizando… y ellos se fueron desligando de Dios.   Hoy día las grandes potencias no podían quedar al margen de esta sencilla y sensiblera manera de sacarles dinero a la gente, y organizaron ecuménicamente las limosnas, para apropiarse de todas las posibles, y puedan ellos también “vivir la vida”,¡pobrecitos!, en nombre de los ¡“Derechos humanos”!.

“Lector: cada centavo que donáis o pagáis en concepto de cuotas a organizaciones tales como el ejército de salvación, iglesia anglicana, Rotary club, club de leones, kiwanis club, centros espiritistas, testigos de jehová, masonería, etc., contribuye a forjar un eslabón más de las cadenas que nos subyugan a potencias enemigas del país”.
(tomado de “informes sobre la masonería”).

Actualmente existen otras que piden con el mismo argumento humanitario, principalmente las   Naciones Unidas y sus conexas, que  manejadas por el supercapitalismo del 1º mundo, de manera indigna, escandalosa y  vergonzosamente, vienen a limosnear en los países “subdesarrollados”, invocando una ayuda a la niñez, salud, cultura, etc. , ¡que nunca llega!  
Desacralizan la limosna caritativa, en nombre de Dios,, la deshumanizan, 
y son solapadamente subversivas.

¡No ponga sus dineros en las alcancías de los supermercados!
¡Lo están estafando!